瑞士阿妹

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前言

美国《时代》周刊12月3日刊登杰弗里·克卢格文章，题：是什么让我们遵守道德。看后深受启发，道德问题是全球人类一直在探索的问题，大家看吧。

是什么让我们遵守道德？

我们是善良得几乎令人目瞪口呆的物种。我们互相照顾、互相爱恋并为彼此流泪。自从科学教会我们如何移植器官后，我们心甘情愿地摘取自己身上的器官并移植给别人。与此同时，我们互相残杀。15年来的人类历史短暂得就像是在加速器里出现的亚原子微粒，在一万亿分之一秒消失。但在那转瞬即逝的一瞬间，我们亲身经历了无数令人恐惧的事情，所有罪行都是由这个星球上最高级、最聪明、最有道德的物种犯下的。我们也是最低级、最残忍、最嗜杀的物种，这是我们的耻辱，也是我们的矛盾之处。

科学家对行为的研究越深入，我们越难以自负地认为自己是地球上独一无二的智慧生物。我们说自己是惟一会使用语言的物种，而大猩猩和黑猩猩却掌握了手语。我们说自己是惟一会使用工具的物种，而水獭会用石头砸开软体动物的壳，猿会用小树枝掏白蚁。

使我们区别于其它动物，或者说，应该使我们区别于其它动物的是我们高度发达的道德感。这项品质是人类的精髓。然而，没有人说得清，为什么这一精髓如此频繁地遭到破坏。

道德和直觉

道德也许是一个难以理解的概念，但我们却能很快领会它。一名学龄前儿童知道不该在教室吃东西，如果老师说过这样的话。如果这条规定取消、允许在教室吃东西，这个孩子会高兴地遵从。但如果这位老师说，可以把另一个学生从椅子上推下来，这个孩子会犹豫。他会说：“不行，老师不该这么说。”在这两种情形中，孩子学会了一条规则，即拒绝学坏，即便某个权威人士支持坏行为。这就是道德和社会习俗的区别。心理学家认为，孩子们天生就能察觉这种区别。

当然，事实上，这个孩子有时会打人，也不会觉得这样做很坏滁非他被抓到。窃贼和大开杀戒的暴君也是如此。哈佛大学心理学教授马克·豪泽说：“不同人的道德判断力是相同的，但道德行为各式各样。”我们明白的规则，即便是我们本能地觉察到的规则，也并非我们总会遵守的规则。

这种直觉来自哪里？为什么我们并没有始终依照直觉采取行动？科学家们还无法回答这些问题，但这并没有使他们停止探索。这些研究可能不会使我们的行为变得更好，至少不会马上变好，但可以帮助我们了解自己。这也许只是为了脱离野蛮迈出的一小步，但却是重要的一步。

道德的基础

道德最深厚的基础是同情，即明白伤害自身的事物也会令别人有同样的感受。其它物种也拥有这项品质。

俄罗斯灵长类动物学家纳迪娅·科茨是最早研究人类以外物种认知能力的人之一。她在家里养了一只年幼的黑猩猩。当黑猩猩爬到房顶上时，为了让它下来，通常采用的策略是呼喊、斥责和拿出食物，但很少起作用。但如果科茨坐下来并假装在哭，黑猩猩会马上来到她身边。

尽管不可能直接衡量动物的同情心，但衡量人类的却可以。道德研究人员最喜欢研究有轨电车困境。你站在轨道附近，一辆失控的列车冲向突然出现的5个人。附近有个扳道器，可以让你把列车引到岔轨上，而岔轨上也突然出现一个人。你会牺牲他来救其余的人吗？如果这个无辜的人站在轨道上方的一座桥上，你会把他推到轨道上来阻止列车吗？

让接受脑部功能性磁共振成像的人思考这个困境，他们的脑扫描显示的图像一团糟。用扳道器将火车引向一个人来救5个人会增加额叶前部背外侧皮层的活动，这是作出冷静、有实效的决定的部位。而将无辜的人推到轨道上的想法使情况更复杂与情感有关的区域额叶中部皮层会活动起来。在这两片区域斗争的时候，我们可能会作出不合理的决定。在最近的一次调查中，85%的受调查者说他们不会将那个无辜的人推上轨道，尽管他们知道，在假设情况下，他们刚刚让5个人去送死。

如何维持道德

仅有编制道德“程序”的能力并不意味着我们会依照道德行事。还必须让某种事物启动这个软件并对它进行合理配置。这个事物就是群体。豪泽认为，所有人都掌握了他所谓的道德语法，但正如不造句语法就毫无价值一样，除非有人教你如何运用是非观，否则它也毫无用处。

是我们周围的人教会了我们。不同群体有不同的道德规范，因文化而异。在何时应该帮助别人、何时不应该的问题上名个群体的观念冲突很大。普遍原则是：帮助与家族关系密切的人、忽视与家族关系疏远的人。一部分原因在于，亲眼所见的困境比耳闻的更加真实。另一部分原因在于，从前，你所在部落的幸福安宁对你的生存而言是不可或缺的，而敌对部落的幸福安宁则不是，甚至是威胁。

在世界上大多数地方，你仍然不必帮助陌生人。然而，在法国，法律规定行人不提供帮助就是犯罪。

然而，无需由国家制定道德规范。群体也能发挥这种作用。维护群体道德最有力的工具之一就是排斥某人。如果成为一个部落的成员才能确保自己获得食物。家庭并免遭动物攻击，那么被排斥是件令人害伯的事情。相对于食肉动物，人类是弱小、没有抵抗能力的，因此，免遭驱逐是很重要的。

人为何变坏

迫使我们遵守道德规范的机制很多，为什么还会经常出现不道德行为呢？美国国家精神卫生研究所的研究人员提供了一些答案。他们对20位健康志愿者的脑部进行扫描，观察他们看到合法和违法场景时的反应。与关注虚拟犯罪场景关系最密切的脑部活动发生在杏仁核，这个位于脑部深处的结构帮助我们将错误的行为和惩罚联系起来，其活跃程度随着犯罪场景的严重程度上下波动。额叶部位也出现活动，这与有轨电车问题研究中出现的情况相同。

幸运的是，绝大多数人从未像连环杀手那样严童违背道德，但我们的确会在程度不那么严重的事情上违背道德。我们面临的最大挑战并非必须在家中、社区和工作场所行为规矩，而是必须对我们所属的群体以外的人予以同等的道德关怀。(部分资料：星岛日报)